SANGLIER CELTIQUE
LES DRUIDES SAISON 3 ANNEXE 2
LE SANGLIER CELTIQUE
Cernunnos peut revêtir l’aspect d’un sanglier pour tuer sauvagement Orion, son propre frère.
LES DRUIDES ET LE SANGLIER
Dans les études consacrées aux Celtes, on érige souvent en dogme l’opposition entre l’ours guerrier et le sanglier sacerdotal. Pourtant l’archéologie a largement démontré que de nombreux objets guerriers peuvent prendre la forme d’un sanglier.
Sur la plaque du défilé militaire, la symbolique du sanglier est omniprésente. Les carnyx (trompes gauloises) sont dotés de tettes de sangliers et deux personnages portent un casque surmonté par un sanglier. Chaudron de Gundestrup, Ier siècle av. J.-C., Argent doré. (Nationalmuseet de Copenhague).
Enseigne-sanglier, époque gauloise, Trésor de Neuvy-en-Sullias (France), Musée d’histoire et d’archéologie, Orléans. (cliché A. Maillier, Bibracte).
Ce qui est quand même étrange pour un animal uniquement sacerdotal et contraire à son symbolisme lié à la bravoure, à la force, à la férocité, à la ténacité et au courage dans l’adversité. On peut noter que le sanglier est la plupart du temps représenté dans l’iconographie gauloise sous une forme agressive avec les soies du dos dressées et les défenses mises en avant.
CE QUE DIT LE CIEL ÉTOILÉ
Pour les druides astronomes, ce n’est pas l’ours qui est apposé au sanglier, mais le lion. Ces deux animaux sont la projection de deux constellations, celle du Lion (Leo) et celle du Sanglier que nous appelons de nos jours le Verseau (Aquarius). Ces deux constellations forment un axe nord-sud qui fait partie d’une immense croix qui figure dans le ciel étoilé. L’autre branche de cette croix céleste est constituée par un axe est-ouest dont les animaux symboles sont le Taureau et le cerf. Ces axes figurent sur certains monuments dédiés au dieu cornu Cernunnos. L’ours ne fait pas partie des Étoiles Royales, mais il a une autre fonction encore plus importante. Celle de disputer au Dragon céleste (Draco) la place centrale dans le firmament sous la forme de la constellation de la Petite Ourse (Ursa Minor). Elle devient alors l’étoile polaire autour de laquelle tourne toute la voûte céleste.
Pour en savoir plus, voir SAISON 3 ANNEXE 3 Les Étoiles Royales
Ainsi que SAISON 1 ANNEXE 9 L’étoile polaire
LA CHASSE AU SANGLIER
Durant l’antiquité le sanglier est admiré pour sa force, sa sauvagerie, son courage, sa dangerosité et pour son ardeur au combat.
Les défenses d’un sanglier (Sus scrofa) peuvent devenir des armes meurtrières. (Source Séjour chasse sur facebook).
C’est pourquoi de nombreuses familles ou peuples ont choisi l’animal pour emblème. La chasse au sanglier est un des sports favoris de la société aristocratique. Elle est très dangereuse et donne naissance à des récits fabuleux et des exploits légendaires mettant en scène des animaux gigantesques.
Détail d’une poterie, oinochoe à figures noires, attribuée au peintre Lysippide. Attique (Grèce), 520 av. J.-C. -500 av. J.-C. amenant le sanglier d’Érymanthe à Athènes : Héraclès avance à droite avec la peau de lion sur un court chiton brodé, une épée, un arc et un carquois avec un couvercle ouvert en forme d’aile ; il saisit le sanglier par sa patte arrière droite alors qu’il tente de s’échapper. Sur la droite se trouve la déesse Athéna. © The British Museum.
Car la chasse au sanglier est également une preuve de courage pour le héros en devenir.
Le sanglier est dans l’Antiquité un animal admiré pour son côté combatif. Il ne fuit pas comme le cerf, mais fait face aux chiens et aux chasseurs pour défendre sa vie jusqu’au bout. C’est une chasse dangereuse qui se pratique à pied et qui se termine dans un affrontement entre l’homme et la bête.
Mosaïque de la petite Chasse, villa de Casale, Piazza Armerina, Sicile, Italie. (Wikimedia Commons).
C’est pourquoi il est valorisant de chasser et de tuer un sanglier. Un exploit incontournable pour tout héros qui se respecte. C’est un trophée de chasse d’une grande valeur, emblème de virilité des guerriers. C’est le cas également dans le monde celtique.
« La chasse au sanglier » – Véhicule culte celtibère en bronze de Mérida (Espagne) (1er s. av. J.-C.).
Il existe dans la mythologie celtique de grandes chasses au sanglier. Notamment le roi Arthur qui poursuit une laie monstrueuse, appelée en gallois Twrch Trwyth, sans jamais l’atteindre. C’est sans doute ce mythe qui a forgé l’opposition entre l’ours et le sanglier. Puisque le nom Arthur repose sur le nom celtique de l’ours artos. Donc Arthur, l’ours, qui symbolise le pouvoir royal poursuit le pouvoir spirituel inaccessible, symbolisé par le sanglier. Cette interprétation est parfaitement valable. Sauf qu’il s’agit… d’une laie, également appelée la Blanche Truie ou la Vieille Blanche, et non d’un sanglier mâle.
CERNUNNOS ET LA DÉESSE
Dans le ciel étoilé, la Grande Déesse des Celtes partage beaucoup d’éléments avec Cernunnos. Ces éléments sont des constellations qui accompagnent la déesse, la constellation de la Vierge (Virgo), et Cernunnos, la constellation du Serpentaire (Ophiuchus). Le port du torque (la Couronne Boréale, Corona Borealis) notamment et des animaux symboles, manifestations et incarnations à la fois de la déesse et du dieu cornu. On peut citer le serpent (Serpens), le Dauphin (Delphinus), le cheval ailé (Pegasus) ou sans ailes comme le Petit Cheval (Equuleus) ou encore… le Sanglier (Aquarius).
Statuette en bronze de la déesse celte Arduinna chevauchant un sanglier. (Wikimedia Commons).
Parfois la déesse, Orion et Cernunnos sont représentés sur la même plaque du chaudron de Gundestrup et deviennent les protagonistes d’un mythe.
UN AFFRONTEMENT MORTEL
Orion et Ophiuchus/Cernunnos sont présents sur une plaque du chaudron de Gundestrup aux côtés de la déesse. À droite Cernunnos prend la pose du danseur. Orion quant à lui se bat contre un sanglier furieux. Au centre, la Grande Déesse.
Plaque du sanglier qui agresse Orion. Chaudron de Gundestrup, Ier siècle av. J.-C., Argent doré. (Nationalmuseet de Copenhague).
Le combat à mort entre Orion et le sanglier. Détail du chaudron de Gundestrup, Ier siècle av. J.-C., Argent doré. (Nationalmuseet de Copenhague).
Il s’agit du point culminant du récit qui est raconté par le chaudron de Gundestrup puisqu’Orion, comme Adonis, est blessé mortellement par le sanglier et meurt à l’issu de cet affrontement.
Adonis blessé par le sanglier. Œuvre de Pierre François Lejeune, entre 1750 et 1790. Musée de la Ville de Bruxelles.
La suite du mythe est encore plus extraordinaire puisque Orion n’est pas seulement un dieu qui meurt, mais également un dieu qui ressuscite après avoir été plongé dans une cuve. C’est pourquoi il faut revenir à la première image, celle du défilé militaire.
Orion est plongé dans une cuve lors d’une cérémonie. Détail du chaudron de Gundestrup, Ier siècle av. J.-C., Argent doré. (Nationalmuseet de Copenhague).
Voir à ce propos SAISON 3 ANNEXE 11 Cernunnos et la résurrection d’Orion
Qui est Adonis ?
LE MYTHE D’ADONIS
Dès sa naissance, Adonis est d’une grande beauté et il est aimé d’Aphrodite. Selon le pseudo-Apollodore, touchée par la beauté de l’enfant, Aphrodite l’envoie dans un coffre en bois à Perséphone, pour que celle-ci le garde en sécurité. Perséphone a la curiosité d’ouvrir le coffre et, trouvant Adonis, s’en éprend et le dispute à Aphrodite, qui se rend aux Enfers pour le reprendre. Perséphone refuse de le rendre. Aphrodite en appelle à Zeus tout puissant afin de régler le différend entre les deux déesses. Zeus refuse d’être juge dans un différend aussi épineux et confie l’affaire à un tribunal inférieur, présidé par la Muse Calliope. Celle-ci trouve un compromis et ordonne au jeune homme de passer un tiers de l’année avec Aphrodite, un autre tiers avec Perséphone et le dernier avec la personne de son choix. La décision de Calliope semble, dans un premier temps, apaiser les tensions entre les deux déesses. Cependant, si Adonis respecte à la lettre les exigences du roi des dieux, il choisit de consacrer le tiers de l’année restant à Aphrodite, afin de vivre pleinement son amour pour elle.
Dès lors, le partage n’est plus équitable et l’amour qui lie Aphrodite à Adonis attise la colère de Perséphone et des autres dieux. Car si la déesse de l’Amour, épouse légitime d’Héphaïstos, a coutume de multiplier les infidélités, elle semble cette fois-ci véritablement éprise de son jeune amant. Un jour, Adonis, qui parcourt la forêt idalienne pour chasser, est mortellement blessé à la jambe par un sanglier.
UN MYSTÉRIEUX MEURTRIER
Toutes les textes s’accordent sur une fin tragique, mais elles divergent quant au responsable du drame. Certains récits affirment qu’Arès, le dieu de la Guerre et l’amant officiel d’Aphrodite, ne supporte pas d’être ainsi abandonné au profit d’un autre. Dévoré par la jalousie, il décide de reconquérir la déesse de l’Amour en éliminant Adonis, qu’il fait tuer par un sanglier. Ce dernier n’est qu’une manifestation du dieu lui-même. D’autres histoires soutiennent qu’Apollon, le dieu des Arts et de la Divination, est responsable de la mort d’Adonis. En colère contre Aphrodite, qui a rendu aveugle son fils Érymanthe après l’avoir surprise dans son bain, Apollon arrache son bel amant à la déesse. Dans une autre version, c’est Artémis, peut-être jalouse de ses talents de chasseur, qui envoie un sanglier furieux contre lui.
Selon les versions les suspects changent. Le responsable est soit Arès, soit Apollon, soit la déesse Artémis. Les différents auteurs ne sont pas d’accord entre eux. Adonis est tiraillé entre deux pôles, la déesse de l’Amour et la déesse des Enfers. Entre la vie et la mort. Dans le druidisme, ce sont deux jumeaux qui se battent pour être rois auprès de la déesse dans un cycle sans fin de morts et de résurrections. Il ne peut y avoir d’emprunts des uns aux autres, les récits diffèrent trop. Les druides, plus conservateurs, sont restés plus fidèles à la religion des Étoiles des origines. D’ailleurs cette dernière n’indique qu’un seul adversaire susceptible de tuer Adonis.
ORION ET ADONIS
D’autres œuvres d’art évoquent la menace potentielle du sanglier qui pèse sur les destins d’Orion et d’Adonis.
Sur le gobelet Orion est sous la menace d’un sanglier. Le dieu au corbeau. Gobelet d’argent de Lyon, 1er siècle. Source : collections-lugdunum.grandlyon.com
La menace plane sur Adonis. La mort d’Adonis, bas-relief de Julius Troschel, 1840-1850, Nouvelle Pinacothèque de Munich. (Wikimedia Commons).
LE VÉRITABLE MEURTRIER
Si les auteurs de l’Antiquité ne sont pas d’accord entre eux pour identifier le meurtrier d’Adonis. Mars, Apollon ou Artémis ?
L’iconographie celtique ne laisse planer aucun doute. Il s’agit du frère jumeau d’Orion. C’est en effet Cernunnos qui se transforme en sanglier qui massacre Orion d’un coup de défense pour prendre sa place auprès de la Grande Déesse et devenir ainsi le roi d’une partie de l’année. Ce qui n’est que temporaire puisque Orion ressuscite et tue à son tour son frère pour régner sur l’autre partie de l’année. Dans un cycle sans fin, les deux frères se disputent le privilège de régner auprès de la déesse qui est le symbole de la royauté et qui est toute puissante. Il n’est bien sûr pas exclu qu’elle incite les protagonistes pour passer à l’acte, mais ce n’est pas elle la meurtrière.
Voir entre autres, SAISON 3ANNEXE 11 Cernunnos et la résurrection d’Orion
LA PREUVE
C’est l’iconographie gauloise tardive qui dévoile le secret de la mise à mort d’Orion. Parce que ce sanglier n’est que la manifestation, l’incarnation, d’un dieu qui tue son frère pour prendre sa place. Et c’est le dieu dit « Euffigneix » qui donne cette information grâce à un petit détail de la composition.
Dieu dit d’Euffigneix, 1er siècle av J.‑C., fragment portant la représentation d’un sanglier, un torque autour du cou et un œil prophylactique (sur le côté, non visible). Découvert en 1922 dans une fosse, au milieu d’ossements. Source : musee-archeologienationale.fr
UN SANGLIER EN FURIE
C’est en fait un pilier sans modelé et sans bras qui porte un torque avec deux grands yeux sur les côtés de la statue. Sur le torse est figuré un énorme sanglier très agressif avec les soies dressées. L’œuvre pourrait prêter à confusion puisqu’il pourrait s’agir d’Orion menacé par le sanglier comme sur le gobelet de Lyon. Ou le même attaqué par cet animal comme sur le chaudron de Gundestrup.
L’image pourrait le laisser penser, sauf qu’un petit détail indique le contraire…
Le Torque.
Parce que sur le chaudron de Gundestrup, le torque est uniquement porté par Cernunnos et la déesse, tandis qu’Orion n’en porte jamais. Ce n’est donc pas l’image d’Orion qui se fait agresser par un sanglier.
Voir à ce propos SAISON 3 ÉPISODE 4 Cernunnos et le torque
La solution de l’énigme est la suivante :
Il s’agit d’une représentation de Cernunnos avec un sanglier en furie sur le torse. Et l’on peut même aller plus loin dans le raisonnement. Le sanglier est une incarnation de Cernunnos. Une partie de lui-même. C’est sous cet aspect porcin qu’il attaque son adversaire pour le tuer et prendre sa place sur le trône.
Statue pilier en calcaire d’Euffigneix, (Haute-Marne) France (1er s. av. J.-C.). Fragment portant la représentation d’un sanglier, un torque autour du cou et un œil prophylactique.Découvert en 1922 dans une fosse, a u milieu d’ossements. Musée d’Archéologie nationale et Domaine national de Saint-Germain-en-Laye. Crédit(C) GrandPalaisRmn (musée d’Archéologie nationale) / Jean-Gilles Berizzi
UN DIEU TRIPLE
Une des caractéristiques majeures de Cernunnos est d’être en certaines occasions un dieu marqué par le chiffre trois. Il peut par exemple revêtir une apparence humaine et être doté de trois têtes.
Dieu tricéphale de Condat. 2e siècle ap. J.-C., Calcaire, collection Musée d’Aquitaine. (Photo mairie de Bordeaux).
D’autres fois, il prend l’aspect d’un être mixte mi-humain mi-animal. Le dieu revêt alors l’apparence d’un homme qui porte des cornes de taureau. Cependant le chiffre trois ne doit pas manquer. Sur le chaudron de Lavau, cette présence est subtile puisque le dieu est affublé d’une triple moustache.
Dieu cornu, détail du chaudron de Lavau découvert dans une tombe princière du Ve siècle av. J.-C.
Parfois le dieu prend une forme uniquement animale, un taureau par exemple, mais le chiffre trois doit toujours être présent. C’est pourquoi cet animal, pour se distinguer des autres taureaux, porte trois cornes.
Gros plan de la tête du taureau à trois cornes. Besançon, musée des beaux-arts et d’archéologie. © DOUSSON Jean-Louis
Il devient ainsi un taureau divin, manifestation du dieu cornu Cernunnos.
L’iconographie celtique recèle encore une autre apparence au dieu Cernunnos. Inattendue.
UN DIEU SANGLIER
Pour assassiner Orion, le dieu cornu peut prendre l’apparence d’un sanglier. Mais dans ce cas, pas de n’importe quel sanglier puisqu’il s’agit encore une fois d’un animal avec trois cornes sur le front.
Sanglier à trois cornes, époque gallo-romaine,1er siècle, Bronze trouvé en Bourgogne, source : medaillesetantiques.bnf.fr. Sanglier dont les trois cornes sont disposées en triangle sur le front, la corne centrale est de taille plus importante que les autres. Les poils de l’épine dorsale sont hérissés. (Wikimedia Commons).
C’est un sanglier divin qui sert de véhicule au dieu cornu pour commettre son meurtre rituel. L’assassinat d’Orion est nécessaire pour perpétrer dans le temps le cycle des rois d’une partie de l’année.
Pour en apprendre davantage, voir SAISON 3 ÉPISODE 18 Cernunnos et le sanglier
©JPS2025
SOURCES :
Pour en savoir plus sur le mythe d’Adonis.
Adonis (mythologie) — Wikipédia
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